(«Oriente e occidente»)¹

«Γεωσοφία» – Μέρος 6

Μόλις μίαν εβδομάδα μετά τις Ειδούς του Μαρτίου του 2024, διευρύνοντας την πολεμική περίοδο, ο «Πόλεμος των Κόσμων» μεταξύ της παγκοσμιοποιημένης Δύσεως και της πολυπολικής Ανατολής επέρασε σε μια νέα και ξεχωριστή φάση. [«Ειδοί του Μαρτίου» (IdusMartiae, Idus Martii) είναι η 74^η μέρα στο Ρωμαϊκό Ημερολόγιο που αντιστοιχεί στις 15 Μαρτίου. Ήταν ημέρα θρησκευτικών εορτασμών για τους Ρωμαίους, καθώς και καταληκτική προθεσμία αποπληρωμής των χρεών τους. Οι Ειδοί του Μαρτίου του έτους 44 π.Χ. ήταν η ημερομηνία της δολοφονίας του Ιούλιου Καίσαρα, ημέρα που άλλαξε την ροή της ιστορίας. Σήμερα, η φράση χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει μιαν «αποφράδα ημέρα»].

Εκ των υστέρων, η Επίθεση στον χώρο συναυλιών Κρόκους  και η συνακόλουθη  «Σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκους», (στο Κράσνογκορσκ, μια ρωσική πόλη στα δυτικά περίχωρα της Μόσχας), δλδ. μια μαζική τρομοκρατική επίθεση με 183 θύματα (όπου και 8 ανήλικα παιδιά) σε ένα σαφώς «άμαχο» και μη στοχευμένο σύνολο πολιτών, ένα …. κοινό συναυλιών, επίθεση που θεωρείται ευρέως ότι διενεργήθηκε από  μια ψευδο-ισλαμιστική οργάνωση, με ένα μέτωπο που έχει επινοηθεί από τη Δύση και συνδέεται με το Κίεβο. Αυτή η επίθεση πιθανότατα σηματοδότησε το σημείο στο οποίο η «σύγκρουση στην Ουκρανία» θα μετατραπεί από έναν μεσαίας κλίμακας αλλά περιορισμένο «πόλεμο δι’ αντιπροσώπων», (που μέχρι στιγμής διεξαγόταν γενικά εντός μάλλον στενών γεωγραφικών ορίων και γενικά περιορίζεται σε «στημένες μάχες» χωρίς πλήρη διακοπή της ζωής των πολιτών και από τις δύο πλευρές), σε κάτι πολύ πιο σοβαρό, κλιμακούμενη αργά σε έναν ολοκληρωτικό, υπαρξιακό πόλεμο μεταξύ Ανατολής και Δύσεως. Κατά κάποιο τρόπο, τουλάχιστον για τους απελπισμένους στρατιώτες και τους άπορους πολίτες της Μικρής Ρωσίας, πλησιάζει ήδη την ένταση και το εύρος του «ολοκληρωτικού πολέμου» στον οποίον υποβλήθηκαν οι ομόλογοί τους του Άξονα κατά το τελικό στάδιο του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.

Φυσικά, η ιστορική πορεία του πολέμου κατά τον 19^ο  και 20^ο  αιώνα, επηρεασμένη εξίσου από την τεχνολογική «πρόοδο» και την ηθική «οπισθοδρόμηση», έχει δείξει μια σταδιακή εξασθένιση του στρατιωτικο-πολιτικού χάσματος και μια μετατόπιση σε «πολυδιάστατο» ή  «ολοκληρωτικό» πόλεμο. Αυτές οι τάσεις εντάθηκαν από τις εμπορικές-ηγεμονικές αγγλοσαξονικές δυνάμεις καθώς εφάρμοζαν το μοντέλο της «αποικιακής εκστρατείας ειρήνευσης» στις υπερπόντιες αυτοκρατορίες τους. Στη συνέχεια, σταδιακά, το ίδιο μοντέλο, το οποίο προτείνει ότι ένα ενιαίο, καθολικό και υποχρεωτικό μοντέλο «πολιτισμού» και «τάξης βασισμένης σε κανόνες» πρέπει να επιβληθεί βίαια στους πρωτόγονους «ιθαγενείς» και …. στους κτηνώδεις «πολέμαρχους», εφαρμόστηκε στους συγγενείς τους Ευρωπαίους. Αυτή η ιστορική πορεία είχε σημαντικά ορόσημα σε αρκετές αγγλοσαξονικές «καινοτομίες»: τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, που αποδεκάτισαν τον άμαχο πληθυσμό των Μπόερς κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Πολέμου των Μπόερς, τον οικονομικό αποκλεισμό, που λιμοκτόνησε τον γερμανικό άμαχο πληθυσμό κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, τον «βομβαρδισμό κορεσμού», την τρομοκράτηση των άμαχων πληθυσμών του Άξονα κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, και τον πυρηνικό πόλεμο «χαμηλής ισχύος», τη δηλητηρίαση με απομειωενο ουράνιο του σερβικού άμαχου πληθυσμού κατά τη διάρκεια του Γιουγκοσλαβικού πολέμου, (η επέτειος των τεταρτοεκατονταετηρίδων του οποίου τιμήθηκε με συγκινητικό τρόπο τον Μάρτιο του 2024, λίγο πριν συμβεί η τρομοκρατική δράση).. Το τελευταίο, η «γιουγκοσλαβική σύγκρουση», αποτελεί το πιο άμεσο ιστορικό προηγούμενο για την τρέχουσα δυτική μεταχείριση της Ρωσίας και για τη δυτική αφηγηματική «πλαισίωση» της Ρωσίας που την υποστηρίζει. ²

Η τότε «εκστρατεία» των μέσων ενημέρωσης κατά της Γιουγκοσλαβίας για τη «σύγκρουση του Κοσσυφοπεδίου», καθώς και η εκστρατεία των μέσων ενημέρωσης κατά της Ρωσίας για τη «σύγκρουση της Ουκρανίας» τώρα, χαρακτηρίζονται από γενική λογοκρισία, προπαγάνδα φρικαλεότητας και ρατσιστικά στερεότυπα, επιβάλλοντας τις κατηγορίες προοδευτικού έναντι οπισθοδρομικού, πολιτισμένου έναντι πρωτόγονου και ανθρώπου έναντι απάνθρωπου σε μια μονολιθικά επιβαλλόμενη αφήγηση που διανέμεται παγκοσμίως από τα «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» της Δύσεως. Ταυτόχρονα, και σε πιο ριζοσπαστική μορφή, μια παρόμοια αφήγηση επιβάλλεται και διανέμεται τώρα σχετικά με τη «σύγκρουση της Γάζας», με τα ίδια δυτικά «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» να παρουσιάζουν τη γενοκτονία των «πρωτόγονων» και «απάνθρωπων» Παλαιστινίων (που υποτίθεται ότι μακελεύουν ζωντανά παιδιά και βιάζουν γυναίκες μαζικά) από τους «πολιτισμένους» και «ανθρώπινους» Ισραηλινούς (που καυχιούνται για τη «μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή» και τον «πιο ανθρώπινο στρατό στον κόσμο») ως όχι μόνο αρνητικά αναπόφευκτη αλλά και θετικά απαραίτητη. Σε αυτές τις ταυτόχρονες αφηγήσεις «Ουκρανίας» και «Γάζας», τα γεγονότα δεν έχουν σημασία: Μόνο η αφήγηση έχει σημασία. Η αφήγηση δικαιολογεί τη δράση και μια τέτοια δράση δημιουργεί νέα γεγονότα, επιβεβαιώνοντας αναδρομικά την αφήγηση. Όλα τα ίχνη οποιασδήποτε αντι-αφήγησης εξαλείφονται με την πάροδο του χρόνου, υποβιβάζοντάς τα στο καθεστώς …. «θεωριών συνωμοσίας» και δημιουργώντας μιαν ατμόσφαιρα εκφοβισμού. Είναι, άλλωστε, ο νικητής που θα γράψει ιστορία ή, ακόμα καλύτερα στην εποχή του Όργουελ , ως λογισμικού προγράμματος πλέον, θα επαναπροσδιορίσει την ιστορία.

Από αυτή την οπτική γωνία, η Σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκους αρχίζει να έχει νόημα: για όσους επωφελούνται από αυτήν (μια κατηγορία που, ανεξάρτητα από τα τεχνικά αποτελέσματα της συνεχιζόμενης έρευνας, προφανώς περιλαμβάνει το καθεστώς-μαριονέτα του Κιέβου και τους χρηματοδότες του στη Δύση), αντιπροσωπεύει μια σκόπιμη κλιμάκωση στο πλαίσιο μιας συστηματικής εκστρατείας υποταγής μέσω της τρομοκρατίας, μια εκστρατεία που βρίσκεται ήδη κοντά στο να φτάσει στο λογικό τελικό της στάδιο στην παράλληλη Σφαγή της Γάζας : τη γενοκτονία. Προαναγγέλλει επίσης ένα νέο στάδιο στην εκστρατεία της παγκοσμιοποιητικής κλίκας στη Δύση για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας: στοχεύει στο να σπάσει τη θέληση για μάχη σε εκείνους τους λίγους που αντιστέκονται ακόμα στην μηδενιστική – παγκοσμιοποιητική Σκοτεινή Παλίρροια. Η σκόπιμη τρομοκρατία που έχει εξαπολύσει δεν στοχεύει τίποτα λιγότερο από το να κάμψει το ρωσικό εθνικό φρόνημα, να προκαλέσει την πτώση του ρωσικού κράτους ως κυρίαρχου παράγοντα και να ανοίξει το δρόμο για την παγκοσμιοποιημένη κατάκτηση της ακόμη προστατευόμενης από τη Ρωσία βόρειας Ευρασιατικής έκτασης, με όλους τους ανεξερεύνητους φυσικούς της πόρους.

Το «Κατακτήστε κατά την Βέρμαχτ» («Griff nach der Weltmacht») της δυτικής παγκοσμιοποιητικής κλίκας, που προετοιμάστηκε εσωτερικά από τον ολοκληρωτικό μετασχηματισμό της Δύσεως κατά τη διάρκεια της «Μεγάλης Επαναφοράς» του 2020-21 και ξεκίνησε διεθνώς με την ολοκληρωτική επίθεση στη Ρωσία στην εκστρατεία της Ουκρανίας του 2022-23, πλησιάζει αυτή τη στιγμή σε ένα κρίσιμο στάδιο: στο στάδιο στο οποίο η απροκάλυπτη και αμετανόητη μαζική τρομοκρατία εξυπηρετεί έναν κρίσιμο στόχο, δηλαδή το κάμψη της θέλησης του εχθρού για μάχη. Έτσι, για τη δυτική παγκοσμιοποιητική κλίκα και τους μπράβους της με έδρα το Κίεβο, τα θύματα της Σφαγής του Δημαρχείου Κρόκους, οι δεκάδες νεκροί και τραυματίες, η θλίψη των πενθούντων και των ορφανών, το δια βίου τραύμα των επιζώντων και η αγωνία του ρωσικού λαού, δεν αντιπροσωπεύουν απλώς «παράπλευρες απώλειες». Για αυτούς, αντιπροσωπεύουν περιουσιακά στοιχεία, δείκτες «επιτυχίας» σε έναν λογισμό που θέτει (και επιβάλλει)  τον ανθρώπινο πόνο ως συνάρτηση της επαναπροσδιορισμένης «πολιτικής δεξιοτεχνίας».

Κατά κάποιον τρόπο, αυτός ο λογισμός είναι παρόμοιος με αυτόν της ύστερης παγανιστικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία υποστήριζε ότι ο τρόμος που επέβαλε στην πρώιμη χριστιανική Εκκλησία, επιβάλλοντας το θέαμα γυναικών και παιδιών που τρώγονταν ζωντανά από πεινασμένα άγρια ​​ζώα ή υποβάλλονταν σε απερίγραπτες αγριότητες σε μαζικά ακροατήρια στο τσίρκο, εξυπηρετούσε την κρατική κατασταλτική πολιτική, μέσω μιας διεστραμμένα ανεστραμμένης εκστρατείας της άλωσης «καρδιάς και νού», βασισμένης στην καθαρή τρομοκρατία. Φυσικά, αυτός ο τρόμος ήταν σχολαστικά «σκηνοθετημένος», με προσεκτικά μετρημένες δόσεις ορθολογισμού, τεχνάσματος και άρνησης, παρόμοιο με τον τρόπο που τα δυτικά μέσα ενημέρωσης «καλύπτουν» όλες τις διαφορετικές τρομοκρατικές εκστρατείες που χρηματοδοτούνται από τη Δύση και στις οποίες έχει υποβληθεί η Ρωσία τα τελευταία χρόνια μέσω διαφορετικών συνδυασμών «διαχείρισης αφήγησης». Μέχρι τώρα, η λιτανεία αυτών των φρικαλεοτήτων δημιουργεί μια μακρά και θλιβερή ιστορία, από την πυρκαγιά της Οδησσού το 2014, μέσω του βομβαρδισμού του Ντονμπάς το 2014-22, έως την στοχευμένη εκστρατεία δολοφονιών του 2022, που συνεχίστηκε με τη σφαγή του Δημαρχείου Κρόκους το 2024 και προς το παρόν κορυφώνεται στη μαρτυρική μάζα των αθώων ανήμπορων και άοπλων θυμάτων.

Ο μοναδικός καθοριστικός παράγοντας στον υπολογισμό του παγκοσμιοποιητικού-μηδενιστικού καθεστώτος με έδρα τη Δύση είναι απλώς η ποσότητα βίας που απαιτείται για να επιβάλει τη θέλησή του : Η ισχύς είναι το σωστό ! Η Ανατολή πρέπει να κατανοήσει πλήρως αυτήν την πραγματικότητα πριν καν αρχίσει να αντιμετωπίζει αποτελεσματικά τη Δύση: δεν έχει νόημα να συλλογίζεται, να μιλάει, να διαπραγματεύεται και να συχητά μέχρι να παραδοθεί η Δύση. Και ακόμη και όταν παραδοθεί, θα πρέπει να αναγκαστεί να το κάνει άνευ όρων: κάθε προσπάθεια συλλογισμού, συζήτησης, διαπραγμάτευσης και διαπραγμάτευσης θα θεωρηθεί ως αδυναμία. Σε τελική ανάλυση, οι υποθέσεις, οι στάσεις, οι προτεραιότητες και οι στόχοι που έχουν καθοδηγήσει τις δυτικές πολιτικές από τις αρχές του αιώνα – η καταστροφή της Γιουγκοσλαβίας, η «11^η  Σεπτεμβρίου» και ο πόλεμος στο Ιράκ που σηματοδότησε το σημείο καμπής – είναι εντελώς ασύμβατες με την επικοινωνία μεταξύ ισότιμων εταίρων, πόσο μάλλον με την κλασική διπλωματία.

Οι πάμπολλες εικόνες των υπευθύνων χάραξης πολιτικής και διπλωματών της Ευρασίας και του Παγκόσμιου Νότου που αναφέρονται στο διεθνές δίκαιο δυτικής προέλευσης, μελετούν επίσημες δηλώσεις δυτικής προέλευσης, βελτιώνουν τα λόγια τους και προτείνουν λογικές λύσεις που είναι προς το συμφέρον όλων, είναι απλώς γελοίες. Το διεθνές δίκαιο δυτικής προέλευσης πέθανε προ πολλού: τα προσχήματά του ήταν ήδη μια απάτη στη Νυρεμβέργη και απορρίφθηκαν εντελώς όταν η Δύση είδε τη Σοβιετική Ένωση, τον τελευταίο πραγματικό αντίπαλό της, να εξαφανίζεται. Οι επίσημες δηλώσεις δυτικής προέλευσης είναι υπολογισμένα ψέματα: οι τελευταίες προσκολλήσεις στην αλήθεια και την πραγματικότητα εγκαταλείφθηκαν σταδιακά, επειδή η Δύση είχε τη δυνατότητα να τη γλιτώσει με κερδοφόρα εξαπάτηση και άνετη αυταπάτη για τρεις δεκαετίες. Τα λεπτά συντονισμένα λόγια σπαταλώνται στους «νέους παγκόσμιους ηγέτες» της Δύσεως επειδή έχουν χάσει κάθε αίσθηση της πραγματικότητας, αφού τη γλίτωσαν λέγοντας ψέματα στην εξουσία για μιαν ολόκληρη γενιά. Μια λογική λύση σε μια σύγκρουση μεταξύ δύο μερών είναι αδύνατη όταν το ένα μέρος βλέπει τη σύγκρουση ως τη λύση! Ίσως είναι καλύτερο για τους υπεύθυνους χάραξης πολιτικής και τους διπλωμάτες της Ευρασίας και του Παγκόσμιου Νότου να βγάλουν τα κοστούμια και τις γραβάτες τους δυτικού τύπου και να ντυθούν ξανά με το δέρμα αρκούδας των βογιάρων, το αυτοκρατορικό μετάξι του μανταρίνου, το δέρμα λιονταριού του πολέμαρχου πολέμου και τη μακριά ρόμπα του προφήτη.

Φυσικά, μόνο το χάρισμα και η δύναμη ενός νέου Τζένγκις Χαν, αναδιαμορφωμένου για να ταιριάζει στις σημερινές νοοτροπίες αλλά μετριασμένου από τον πραγματικό κινητικό πόλεμο, θα εντυπωσίαζε επαρκώς τα πλάσματα του καθεστώτος, τις ψευδόμενες δηοσιοκοκκότες και τις ζόμπι μάζες της παγκοσμιοποιητικής-μηδενιστικής Δύσεως για να τους υποτάξει τελικά. Οι ηγέτες της ελεύθερης Ευρασίας και του ελεύθερου Παγκόσμιου Νότου πρέπει να βρουν σίδερο στις ψυχές τους. Το ταξίδι τους προς την ελευθερία μπορεί να απαιτεί τη διαύγεια του μυαλού και τη δύναμη της καρδιάς που ο κόσμος αρχίζει να βλέπει σε αυτούς, αλλά αυτά από μόνα τους δεν αρκούν: το όραμά τους πρέπει να ενσωματωθεί προσωπικά μέσω αυθεντικού χαρίσματος και να επιβληθεί κινητικά στον κόσμο μέσω αποφασιστικής δράσης – μια ενσωμάτωση και επιβολή που εξαρτώνται η μία από την άλλη.

Οι ξεπερασμένες ψευδαισθήσεις της «τάξης που βασίζεται σε κανόνες», τα ερειπωμένα απομεινάρια των «διεθνών θεσμών» και η απελπιστικά διεστραμμένη έννοια του «δυτικού πολιτισμού» πρέπει να εγκαταλειφθούν πλέον χωρίς λύπη και να αντικατασταθούν χωρίς συμβιβασμούς. Η Δύση δεν είναι τίποτα άλλο πιά παρά μια Αυτοκρατορία Ψεμάτων – αν οι υπόλοιποι πρόκειται να ζήσουν, πρέπει να πεθάνει. Πρέπει να καταστραφεί ρίζες και κλαδιά – ο χρόνος για συμβιβασμούς έχει περάσει. Με τη Σφαγή του Δημαρχείου του Κρόκους, η σύγκρουση μεταξύ Δύσεως και Ανατολής έχει εισέλθει σε ένα νέο στάδιο, ένα στάδιο στο οποίο όλες οι παλιές ψευδαισθήσεις του διεθνούς δικαίου, της πολιτικής των συνηθισμένων δραστηριοτήτων, των διπλωματικών διατυπώσεων, ακόμη και των κανόνων του πολέμου, τελικά θα καταστούν περιττές. Ένας πραγματικός «Πόλεμος των Κόσμων» έχει ξεκινήσει. Αν πρόκειται να υπάρξει ένα νέο νομικό πλαίσιο, μια νέα πολιτική ισορροπία, ένας νέος διπλωματικός κώδικας και μια νέα ηθική του πολέμου, αυτά θα πρέπει να εφευρεθούν «ex nihilo»/»εκ του μηδενός», μετά τη νίκη στο πεδίο της μάχης. Για να επιτευχθεί αυτό, τίποτα δεν θα είναι αρκετό παρά μια ενάρετη πράξη θέλησης, που θα συνδυάζει αποφασιστική δράση, αυθεντικό χάρισμα και ιερή επικύρωση.

Η ειρήνη που θα ακολουθήσει τη νίκη πρέπει να επιβληθεί στη Δύση και να επιβληθεί με τρόπο που θα αλλάξει ριζικά την ίδια τη Δύση. Αφού η Δύση απελευθερωθεί από την παγκοσμιοποιητική-μηδενιστική κυριαρχία, θα πρέπει να επανεφεύρει τον εαυτό της, αλλά θα πρέπει να το κάνει αυτό εντός των περιορισμών μιας νέας Πολυπολικής τάξης πραγμάτων και αυτοί οι περιορισμοί θα πρέπει να επιβληθούν πριν γίνουν δεύτερη φύση. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να ανατραπεί το κακό ξόρκι που κρατάει ενωμένη την Αυτοκρατορία των Ψεμάτων.

Έχει περάσει ο καιρός για όλους όσους αντιστέκονται στον Μονοπολικό ηγεμόνα και την Αυτοκρατορία των Ψεμάτων του Πολιτισμικού Πολέμου, ευρισκόμενο  εντός της παρατάξεως του «άξονα αντίστασης», και κυρίως για εκείνους από τους κύκλου της Αντικαθεστωτικής Δεξιάς των Διαφωνούντων, των Ευρασιανιστών και των Πολυπολικών Κινημάτων.Ήρθε καιρός να σκεφτούν έννοιες που προβλέπουν και προετοιμάζουν την ημέρα που η Δύση θα απελευθερωθεί από την Μονοπολική κατοχή.

Έχοντας αυτό κατά νου, θα διερευνούμε περαιτέρω την τοπική και παγκόσμια κατάσταση χρησιμοποιώντας και την προωθημένη έννοια του «Κοσμοθεωρητικού πολέμου»: τη Γεωσοφία.

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1. «Ανατολή και Δύση», ο τίτλος μιας συλλογής δοκιμίων του Julius Evola που γράφτηκαν για το ομώνυμο περιοδικό, αφιερωμένο σε μια συγκριτική μελέτη των παραδόσεων, μεταξύ 1950 και 1960.

Το «Ανατολή και Δύση» συγκεντρώνει δεκαοκτώ δοκίμια και κριτικές του Julius Evola που δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό «Ανατολή και Δύση» από το 1950 έως το 1960. Το περιοδικό επιμελήθηκε ο Giuseppe Tucci [(1894 –1984) Ιταλός ανατολιστής, Ινδολόγος και μελετητής των ανατολικοασιατικών σπουδών, με εξειδίκευση στον θιβετιανό πολιτισμό και την ιστορία του Βουδισμού] και εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Μελέτης της Μέσης και Άπω Ανατολής («Istituto di Studi per il Medio e l’Estremo Oriente», ISMEO), με έδρα την Ιταλία. Το περιοδικό «Ανατολή και Δύση» δημοσίευσε έργα κορυφαίων μελετητών της Ανατολικής και Δυτικής σκέψης, συμπεριλαμβανομένων του μεγάλου Ρουμάνου θεολόγου, ιστορικού και συγκριτικού θρησκειολόγου Mircea Eliade (1907-1986), του Franz Altheim (1898 –1976), Γερμανού κλασικού φιλολόγου και ιστορικού που ειδικεύτηκε στην ιστορία της κλασικής αρχαιότητας, και του Lionello Lanciotti (1925-2015), Ιταλού κλασικού φιλολόγου, ανατολιστή και διακεκριμένου σινολόγου.

Ο κύριος τίτλος αυτού του βιβλίου είναι, φυσικά, ο τίτλος του αρχικού περιοδικού. Ο υπότιτλος «Συγκριτικές Μελέτες στην Αναζήτηση της Παραδόσεως» είναι η περιγραφή της βασικής μεθόδου και του προσανατολισμού του Evola. Οι συγκριτικές μελέτες του Evola στην Ανατολική και στην Δυτική φιλοσοφία, τη νθρησκεία και τον μυστικισμό δεν υποκινούνταν από επιθυμία να διευκολύνουν τον πολιτικό και πολιτιστικό «διάλογο» μεταξύ της σύγχρονης Ανατολής και της σύγχρονης Δύσεως. Ούτε ενδιαφερόταν για επιφανειακές αντιστοιχίες μεταξύ ακαδημαϊκών φιλοσοφιών και εξωτερικών θρησκειών. Θεωρούσε αυτές τις αντιστοιχίες ως εκδηλώσεις μιας βαθύτερης ενότητας. Σε αντίθεση με τον μεγάλο Carl Gustav Jung, ωστόσον, ο Evola δεν επίστευε ότι αυτή η ενότητα προέκυψε από «υπο-προσωπικές» ή «χθόνιες» δυνάμεις, αλλά, αντίθετα, ήταν υπολείμματα μιας κοινής, αρχέγονης πνευματικής Παραδόσεως που επηρέασε τόσο τις ανατολικές όσο και τις δυτικές φιλοσοφικές σχολές και θρησκείες.

Ο Evola ακολούθησε τον René Guénon στην πεποίθησή του ότι αυτή η αρχέγονη Παράδοση έχει κερματιστεί στη Δύση, αφήνοντας μόνο νεκρά θραύσματα, αποκομμένα από τα συμφραζόμενα. Αλλά επίστευαν ότι η Παράδοση παρέμεινε ζωντανή στην Ανατολή. Έτσι, όσοι επιθυμούν να ανακτήσουν τις Παραδόσεις της Δύσεως πρέπει να στραφούν στην Ανατολή για να ανακτήσουν τις εσωτερικές διδασκαλίες που παρέχουν την απαραίτητη εμψυχωτική αρχή για να δώσουν νέα ζωή και νόημα στα αποξηραμένα υπολείμματα της Παραδόσεως στη Δύση. Αν και, όπως υποστηρίζει προφητικά ο Evola στο δοκίμιό του για τον Guénon, η ταχεία «δυτικοποίηση» της Ανατολής μπορεί να οδηγήσει σε μιαν αντιστροφή, στην οποία οι Ανατολίτες θα πρέπει να πάνε στη Δύση για να βρουν τις σπίθες με τις οποίες θα αναζωπυρώσουν τις δικές τους παραδόσεις.

«Ανατολή & Δύση», τόμος 2, αρ. 1 (Απρίλιος 1951): σελίδες 23–27

«Πρώτον, το σημείο εκκίνησης θα πρέπει να είναι η αναγνώριση μιας πνευματικής κληρονομιάς, η οποία προηγήθηκε και είναι ανώτερη από την αντίθεση Ανατολής-Δύσεως. Σε έναν συγκεκριμένο τομέα, αυτό βρίσκει το αντίστοιχο του και στο ιστορικό και στο εμπειρικό επίπεδο, μέσω της θεμελιωδώς κοινής προέλευσης των μεγάλων Ινδοευρωπαϊκών πολιτισμών.

Δεύτερον, πρέπει να ξεχωρίσουμε μορφολογικά έναν τύπο πολιτισμού που, όπως και ο σύγχρονος, βασίζεται αποκλειστικά σε ανθρώπινες συνθήκες, και πρέπει να του αντιτάξουμε μια πνευματική τάση που βασίζεται στην πραγματική και τακτική επαφή με μια υπερβατική πραγματικότητα.

Τέλος, όσον αφορά στο πρακτικό πρόβλημα, πρέπει να ληφθεί υπόψη η πιθανότητα μιας «επιστροφής», που εξαρτάται από τη μεταστροφή: Αυτό που τώρα γίνεται αισθητό στο τέλος ενός ιστορικού κύκλου μέσα από κρίσεις πολλών ειδών και συγκεχυμένες προσπάθειες απελευθέρωσης μπορεί, εάν γίνει μια κατάλληλη αλλαγή ή αντιστροφή της πολικότητας, να οδηγήσει σε μια νέαν εκδήλωση αυτού που υπήρχε στην αρχή και χάθηκε.

Και είναι στην Ανατολή περισσότερο από αλλού, στην ακόμη αμόλυντη Ανατολή, που δεν έχει ακόμη παγιδευτεί στη δίνη του σύγχρονου κόσμου, όπου η υπεράνθρωπη πνευματικότητα και η γνώση της προέλευσης διατηρούνται ακόμη σε σημαντικό βαθμό, ενώ η Δύση βρίσκεται σε εκείνο το όριο για το οποίο ισχύουν τα λόγια του Γκαίτε «Stirb und werde» [«Πέθανε και γίνε», από το ποίημα του «Selige Sehnsucht» («Μακάρια Λαχτάρα»)]. Θα είναι, επομένως, ένα ζήτημα υψίστης σημασίας εάν η Ανατολή, που τώρα ορμάει με ανησυχητικό ρυθμό προς μια θυελλώδη και χαοτική περίοδο, θα μπορέσει να αντισταθεί πνευματικά και να διατηρήσει τη θέση της μέχρι τη στιγμή που θα μπορέσει να δημιουργηθεί μια αποτελεσματική επαφή μεταξύ αυτής και της Δύσεως. Από αυτήν την άποψη, το πρόβλημα των μελλοντικών σχέσεων μεταξύ Ανατολής και Δύσεως θεωρείται ότι αποκτά παγκόσμια σημασία, πέρα και πάνω από τα αντίστοιχα συμφέροντα οποιουδήποτε από τους δύο πολιτισμούς.

2. Για την επισκόπηση του συγγραφέα σχετικά με την ανάλυση αυτού του στρατηγικού προηγούμενου στο βιβλίο του Μάϊκλ Τσοσουντόφσκι (Michel Chossudovsky) «Ο πόλεμος επιθετικότητας ΗΠΑ-ΝΑΤΟ κατά της Γιουγκοσλαβίας», βλέπε Κεφάλαιο 4 στο βιβλίο του Alexander Wolfheze, «Globus Horribilis. (Φρικτή Υδρόγειος) Δώδεκα Δοκίμια Μελλοντο-Φονταμενταλιστών» (εκδόσεις Arktos, Λονδίνο).
   Αφιέρωση: Αυτό το τριπλό «εικονοστάσιο» είναι αφιερωμένο σε έναν «Αετό στην Ανατολή»: στο σερβικό έθνος και στον θαρραλέο αγώνα του για την ελευθερία ενάντια σε πραγματικά συντριπτικές αντιξοότητες.
   (*) Οργάνωση:
   Το Πρώτο Μέρος του τριμερούς αυτού κεφαλαίου δίνει ένα γραπτό περίγραμμα της παρουσίασης του συγγραφέα για το Σερβικό Ευρασιατικό Κίνημα τον Μάιο του 2023. Υπενθυμίζει στον διεθνή αναγνώστη το γεγονός ότι ο αγώνας κατά της παγκοσμιοποίησης, στο υψηλότερο επίπεδο της διεθνούς διπλωματίας και της στρατιωτικής προσπάθειας, δεν έχει μόνον ένα «Ανατολικό Μέτωπο», όπου διεξάγεται αυτή τη στιγμή μια τιτάνια, πραγματικά κοσμογονική μάχη για τα ανατολικά σλαβικά εδάφη, αλλά και ένα Βαλκανικό Μέτωπο, όπου δόθηκε πρόσφατα μια μικρότερη, αληθινή μάχη Δαβίδ εναντίον Γολιάθ για τα νοτιοσλαβικά εδάφη.
   Στο Δεύτερο Μέρος, το κεντρικό θέμα αυτού του κεφαλαίου, παρέχει την κριτική του συγγραφέα για το βιβλίο του Μάϊκλ Τσοσουντόφσκι «Ο πόλεμος επιθετικότητας ΗΠΑ-ΝΑΤΟ κατά της Γιουγκοσλαβίας», ένα από τα λίγα αμερόληπτα αγγλόφωνα κείμενα για το σε μεγάλο βαθμό «αμνησιοποιημένο» θέμα της «ελεγχόμενης κατεδάφισης» της Γιουγκοσλαβίας από τη Δύση. Λειτουργεί για να υπενθυμίσει στον αναγνώστη τα προηγούμενα του Γιουγκοσλαβικού πολέμου πριν από τον τρέχοντα πόλεμο της Ουκρανίας: Ο πρώτος προαναγγέλλει τον δεύτερο ως μια αντιπαράθεση αφ ενός μεταξύ της Δυτικής θαλάσσιοας δύναμης, η οποία στοχεύει στην επιβολή της ατλαντικής ηγεμονίας και της παγκοσμιοποιημένης μονοπολικότητας, και αφ ετέρου της Ανατολικής χερσαίας δύναμης, η οποία στοχεύει στη δημιουργία της ευρασιατικής κυριαρχίας και της μη παγκοσμιοποιημένης πολυπολικότητας.

Το Τρίτο Μέρος ολοκληρώνει αυτό το κεφάλαιο με την έκθεση του συγγραφέα για την προσπάθειά του τον Ιούλιο του 2023 να επισκεφθεί τον στρατηγό Ράτκο Μλάντιτς, έναν μακροχρόνιο πολιτικό κρατούμενο σε μιαν εγκατάσταση που χρηματοδοτείται από τα Ηνωμένα Έθνη και βρίσκεται στην παλαιά πόλη Χάγη της Ολλανδίας. Για πάνω από δεκατρία χρόνια, ο στρατηγός Μλάντιτς εκτίει ποινή ισόβιας κάθειρξης, φερόμενος ως «εγκληματίας πολέμου», αλλά στην πραγματικότητα επειδή υπερασπίστηκε τη χώρα και τον λαό του ενάντια στην ατλαντική επιθετικότητα, ενώ άνθρωποι όπως ο Κλίντον και ο Μπλερ, οι πραγματικοί υποκινητές του πρώτου ευρωπαϊκού επιθετικού πολέμου από το 1945, κυκλοφορούν ελεύθεροι. Αυτό το τρίτο μέρος χρησιμεύει για να υπενθυμίσει στον αναγνώστη ότι το να κάνεις το σωστό στο παρόν πρέπει να ξεκινά με τη διόρθωση των αδικιών του παρελθόντος.

[Ο Μάϊκλ Τσοσουντόφσκι (γεννημένος το 1946) είναι Καναδός οικονομολόγος και συγγραφέας. Είναι ομότιμος καθηγητής οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Οτάβα και πρόεδρος και διευθυντής του «Κέντρου Έρευνας για την Παγκοσμιοποίηση» (CRG), το οποίο διαχειρίζεται τον ιστότοπο globalresearch.ca, που ιδρύθηκε το 2001. Ο Τσοσουντόφσκι έχει προωθήσει θεωρίες για την 11η Σεπτεμβρίου.]

Το Κεφάλαιο 4 του Wolfheze στο «Globus Horribilis» συζητά το ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο της επέμβασης ΗΠΑ-ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία, τις επιπτώσεις της στις τρέχουσες γεωπολιτικές συγκρούσεις και τις σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με τις συνέπειες αυτής της σύγκρουσης και περιλαμβάνει τα ακόλουθα :
Επιθετικότητα του ΝΑΤΟ κατά της Γιουγκοσλαβίας
Το κείμενο αναλύει το έργο του Τσοσουντόφσκι σχετικά με τον πόλεμο ΗΠΑ-ΝΑΤΟ κατά της Γιουγκοσλαβίας, επισημαίνοντας τις γεωπολιτικές επιπτώσεις και το ιστορικό πλαίσιο της σύγκρουσης.

• Το βιβλίο του Τσοσουντόφσκι είναι μία από τις λίγες αμερόληπτες αναλύσεις της γιουγκοσλαβικής σύγκρουσης στην αγγλική γλώσσα.
• Ο συγγραφέας δίνει έμφαση στις παραλληλίες μεταξύ του Γιουγκοσλαβικού Πολέμου και του τρέχοντος Πολέμου της Ουκρανίας, παρουσιάζοντάς τους ως μάχες μεταξύ δυτικών και ανατολικών δυνάμεων.
• Το κεφάλαιο χωρίζεται σε τρία μέρη: μια παρουσίαση για το Σερβικό Ευρασιατικό Κίνημα, μια ανασκόπηση του βιβλίου του Τσοσουντόφσκι και μια προσωπική αφήγηση για την επίσκεψη στον Στρατηγό Ράτκο Μλάντιτς.
  Ιστορικό Πλαίσιο της Κατάρρευσης της Γιουγκοσλαβίας
  Το κείμενο συζητά τους κοινωνικοοικονομικούς και πολιτικούς παράγοντες που οδήγησαν στη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας.
• Ο συγγραφέας αναλογίζεται την επίσκεψή του στη Σερβία το 2000, σημειώνοντας την καταστροφή από τους βομβαρδισμούς του ΝΑΤΟ και την οικονομική κατάρρευση.
• Η δυτική επίθεση στη Γιουγκοσλαβία περιελάμβανε συστηματική διείσδυση, κυρώσεις και στρατιωτική επιθετικότητα.
• Η αφήγηση του Γιουγκοσλαβικού Πολέμου έχει σε μεγάλο βαθμό λογοκριθεί, με τις πραγματικές αιτίες να επισκιάζονται από την εστίαση στις εθνοτικές και πολιτισμικές διαιρέσεις.
  Στρατηγικές Οικονομικού και Πολιτικού Πολέμου
  Το κείμενο περιγράφει τις οικονομικο-χρηματοπιστωτικές και πολιτικο-στρατιωτικές στρατηγικές που εφάρμοσε η Δύση εναντίον της Γιουγκοσλαβίας.
• Οι οικονομικές στρατηγικές περιελάμβαναν νεοφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις που οδήγησαν σε μαζική αφερεγγυότητα και υπερπληθωρισμό, με την οικονομία της Γιουγκοσλαβίας να καταρρέει υπό εξωτερικές πιέσεις.
• Οι πολιτικές στρατηγικές περιελάμβαναν την ενίσχυση των αποσχιστικών κινημάτων και την υπονόμευση της κρατικής ταυτότητας της Γιουγκοσλαβίας, η οποία βασιζόταν στην κοινή ιστορία και πολιτισμό.
• Η οικονομική επίθεση είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια δικαιωμάτων και μέσων διαβίωσης για τους απλούς πολίτες, οδηγώντας σε εκτεταμένη φτώχεια και κοινωνική αποσύνθεση.
  Μαθήματα για τις Τρέχουσες Γεωπολιτικές Συγκρούσεις
  Το κείμενο τονίζει τη σημασία της μάθησης από τη γιουγκοσλαβική σύγκρουση στο πλαίσιο της σύγχρονης παγκόσμιας πολιτικής.
• Οι στρατηγικές που χρησιμοποιήθηκαν εναντίον της Γιουγκοσλαβίας χρησιμεύουν ως πρότυπο για τις τρέχουσες δυτικές ενέργειες σε χώρες όπως η Ρωσία και η Ουκρανία.
• Η κατανόηση αυτών των ιστορικών προηγούμενων είναι κρίσιμη για την υπεράσπιση της κρατικής κυριαρχίας και της εθνικής ταυτότητας έναντι των παγκοσμιοποιητικών προγραμμάτων.
• Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι οι τακτικές της παγκοσμιοποιητικής κλίκας στοχεύουν στον απόλυτο έλεγχο και την καταστροφή των αρχικών ταυτοτήτων, θέτοντας μια σημαντική απειλή για τα έθνη που αντιστέκονται στη δυτική ηγεμονία.
  Δυτική Ηγεμονία και η Βαλκανική Σύγκρουση
  Το κείμενο συζητά τη στρατηγική διάλυση της Γιουγκοσλαβίας από τις Δυτικές δυνάμεις, παρουσιάζοντάς την ως μια υπολογισμένη προσπάθεια δημιουργίας υποτελών κρατών.
• Η Δύση εστόχευε να κατακερματίσει τη Γιουγκοσλαβία σε μικρότερα, εξαρτώμενα από τις εισαγωγές κράτη για να αποδυναμώσει τη Σερβία και να αποτρέψει την αναζωπύρωση της περιφερειακής δύναμης.
• Τα διάδοχα κράτη ενθαρρύνθηκαν να ενταχθούν σε παγκοσμιοποιητικούς οργανισμούς όπως το ΝΑΤΟ και η ΕΕ, ενισχύοντας την εξάρτησή τους.
• Η διαδικασία περιελάμβανε συγκαλυμμένη υποστήριξη σε αυτονομιστικά κινήματα, προπαγάνδα και στρατιωτική επέμβαση, με αποκορύφωμα τον πόλεμο του Κοσσυφοπεδίου το 1999.
• Χρησιμοποιήθηκαν οικονομικές στρατηγικές για να μετατραπούν τα διάδοχα κράτη σε αποικίες, εξάγοντας πόρους και κέρδη για τα δυτικά συμφέροντα.
  Πρότυπα Πολέμου και Έλεγχος Πληροφοριών
  Το κείμενο υπογραμμίζει τις επαναλαμβανόμενες στρατηγικές που χρησιμοποίησε η Δύση στις στρατιωτικές της εκστρατείες, ιδιαίτερα στο πλαίσιο της Γιουγκοσλαβίας.
• Ο Τσοσουντόφσκι εντοπίζει ένα συνεπές μοτίβο διάσπασης εδαφών και ενθάρρυνσης εθνοτικών συγκρούσεων για την αποτροπή της ενωμένης αντίστασης.
• Τα δυτικά μέσα ενημέρωσης έπαιξαν κρίσιμο ρόλο στη δικαιολόγηση των στρατιωτικών ενεργειών μέσω της προπαγάνδας, χαρακτηρίζοντας τις παρεμβάσεις ως ανθρωπιστικές.
• Η οικονομική εκμετάλλευση των περιοχών που είχαν πληγεί από τον πόλεμο ήταν μια στρατηγική για τη χρηματοδότηση στρατιωτικών επιχειρήσεων και την ενίσχυση των κερδών του Δυτικού στρατιωτικο-βιομηχανικού συμπλέγματος.
• Γίνονται ιστορικές παραλληλίες με άλλες συγκρούσεις, υποδηλώνοντας μια συστηματική προσέγγιση στον πόλεμο που συνεχίζεται στις σύγχρονες συγκρούσεις.
  Το Κόσοβο ως Μοντέλο Παγκοσμιοποιημένου Ελέγχου
  Το κείμενο περιγράφει το Κόσοβο ως παράδειγμα «αποτυχημένου κράτους» υπό δυτική επιρροή, που χαρακτηρίζεται από οργανωμένο έγκλημα και οικονομική εκμετάλλευση.
• Το Κόσοβο απεικονίζεται ως «κράτος της μαφίας», που επωφελείται από το εμπόριο ναρκωτικών και άλλες παράνομες δραστηριότητες, με σιωπηρή έγκριση από τις δυτικές δυνάμεις.
• Ο «Απελευθερωτικός Στρατός του Κοσσυφοπεδίου» (UCK) χρηματοδοτήθηκε και υποστηρίχθηκε από τις δυτικές μυστικές υπηρεσίες, θολώνοντας τα όρια μεταξύ απελευθέρωσης και εγκληματικότητας.
• Οι πόροι της περιοχής πουλήθηκαν σε ξένους επενδυτές, ενώ οι τοπικοί πληθυσμοί αντιμετώπισαν φτώχεια και εκτοπισμό.
• Η ίδρυση του Κοσσυφοπεδίου χρησιμεύει ως προειδοποίηση προς άλλα έθνη για τις συνέπειες της επιλογής να αψηφάται η Δυτική ηγεμονία.
  Ο Ρόλος του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου

Το κείμενο ασκεί κριτική στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την Πρώην Γιουγκοσλαβία (ΔΠΔΓ) ως εργαλείο δικαιοσύνης του νικητή και όχι ως αμερόληπτο δίκαιο.

• Το ΔΠΔΓ ιδρύθηκε από τον ΟΗΕ για τη δίωξη εγκλημάτων πολέμου, αλλά θεωρείται μεροληπτικό κατά των Σέρβων ηγετών, ενώ παράλληλα προστατεύει τους Δυτικούς συμμάχους.
• Κατηγορήθηκαν υψηλά ιστάμενες προσωπικότητες όπως ο Στρατηγός Μλάντιτς, ενώ οι Δυτικοί ηγέτες που συμμετείχαν στη σύγκρουση δεν αντιμετώπισαν επιπτώσεις.
• Οι διαδικασίες του δικαστηρίου περιγράφονται ως στερούμενες νομιμότητας, εξυπηρετώντας περισσότερο την αποθάρρυνση των ηττημένων παρά την επιβολή της δικαιοσύνης.
• Η κληρονομιά του ΔΠΔΓ θεωρείται ως προηγούμενο για το μελλοντικό διεθνές δίκαιο, ιδίως όσον αφορά τη στόχευση ηγετών μη συμμορφούμενων κρατών.

Η Τρέχουσα Κατάσταση της Παγκοσμιοποιημένης Επιρροής

Το κείμενο αναλογίζεται τη συνεχιζόμενη επιρροή των παγκοσμιοποιητικών δυνάμεων και τις επιπτώσεις στην εθνική κυριαρχία και ταυτότητα.

• Η προσέγγιση της Δύσεως στις διεθνείς σχέσεις χαρακτηρίζεται από περιφρόνηση της εθνικής κυριαρχίας, που συχνά οδηγεί σε στρατιωτικές επεμβάσεις.
• Η αφήγηση μιας «τάξης που βασίζεται σε κανόνες» κρίνεται ως πρόσοψη για τη δυτική κυριαρχία, με τα μη συμμορφούμενα έθνη να αντιμετωπίζουν σοβαρές συνέπειες.
• Το κείμενο προειδοποιεί για τους κινδύνους της υπερβολικής εμβέλειας, υπονοώντας ότι η τρέχουσα πορεία της Δύσεως μπορεί να οδηγήσει στην παρακμή της.
• Ο συγγραφέας ζητά επανεκτίμηση του ρόλου της Ολλανδίας στη φιλοξενία διεθνών θεσμών που υπονομεύουν τις εθνικές αξίες και την κυριαρχία.