Το Βάρος του Λευκού Ανθρώπου έχει εισέλθει στην τελική του φάση: Η Δύση άρχισε να παρακμάζει την ίδια στιγμή του ολοκληρωτικού της θριάμβου μετά το 1945, όταν ο νικητής φιλελεύθερος καπιταλισμός διέλυσε την Παράδοση και μετέτρεψε έναν κάποτε μεταφυσικό πολιτισμό σε μιαν ευημερούσα χωροκατανομή αλλά και πνευματική έρημο. Καθώς οι ατλαντικές ελίτ επικαλούνται την ενότητα για να διατηρήσουν μια τάξη που φθίνει, η μονοπολική εποχή αποκαλύπτεται τελικά ως μια σύντομη, μάλλον άκαρπη παρένθεση και η Πολυπολικότητα αναδύεται ως η επιστροφή της Ιστορίας, αντί για το πολυδιαφησμισμένο «τέλος» της !

Τα χειροκροτήματα στην πρόσφατη Διάσκεψη Ασφαλείας στο Μόναχο ήρθαν πολύ γρήγορα, σχεδόν αντανακλαστικά. Οι αξιωματούχοι σηκώθηκαν από τις θέσεις τους με τον αυτόματο συντονισμό ανθρώπων που έχουν συνηθίσει από καιρό να σηματοδοτούν την ενότητα πριν από την περισυλλογή. Όταν ο Αμερικανός Υπουργός Εξωτερικών Μάρκο Ρούμπιο μίλησε για το πεπρωμένο, τον πολιτισμό και τον ….. «διαρκή δεσμό» μεταξύ Ευρώπης και Ηνωμένων Πολιτειών, η αίθουσα απάντησε με επιδοκιμασία που έμοιαζε να έχει προετοιμαστεί από τις δεκαετίες ατλαντικής συνήθειας. Η ίδια η γλώσσα μετέφερε την λάμψη των προηγούμενων αιώνων: κοινή κληρονομιά, ηθική ευθύνη και ιστορική ηγεσία. Ήταν λιγότερο μια ομιλία και περισσότερο μια επαναβεβαίωση ενός δόγματος, της πεποίθησης ότι η Δύση παραμένει ο βέβαιος φυσικός διαχειριστής της παγκόσμιας τάξης. Μια τέτοια εμπιστοσύνη κάποτε βασιζόταν σε συντριπτική δύναμη. Σήμερα στηρίζεται όλο και περισσότερο σε μια διάτρητη κληρονομιά που φθίνει.

Επί πολλές γενιές, ο Ατλαντικός κόσμος περιέγραφε την επέκτασή του ως ηθικό καθήκον. Η βρετανική αυτοκρατορία και κατόπιν οι ΗΠΑ ως διάδοχός της εμφανιζόταν με το όνομα της ανθρωπίνης προόδου. Η κατάκτηση εισήχθη ως ανάπτυξη. Η ιεραρχία μεταμφιέστηκε σε κηδεμονία. Η Ηγεσία μεταλλάχθηκε σε Εξουσία. Η αφήγηση ενσωματώθηκε τόσο βαθιά που διαμόρφωσε την δυτική αντίληψη για τον ίδιο τον εαυτό της Δύσης: Μια εξουσία που δήθεν ασκείται στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Ωστόσο, τα αρχεία αφηγούνται μια πιο αυστηρή ιστορία. Ο ίδιος πολιτισμός που διακήρυξε την ελευθερία, δημιούργησε τεράστια συστήματα δουλείας, μεταφέροντας εκατομμύρια ανθρώπους πέρα ​​από τους ωκεανούς και υπολογίζοντας τις ανθρώπινες ζωές που μετρήθηκαν αποκλειστικά με βάση την οικονομική τους χρησιμότητα. Ολόκληρες περιοχές αναδιοργανώθηκαν για να τροφοδοτήσουν κάποιες μακρινές αγορές. Ο δυτικός πλούτος ανήλθε σε θεμέλια που λίγες σύγχρονες διαλέξεις φροντίζουν να εξετάσουν προσεκτικά.

Ο Ιταλός κομμουνιστής ιστορικός και φιλόσοφος Ντομένικο Λοσούρντο (1941–2018) περιέγραψε κάποτε τις πρώιμες Ηνωμένες Πολιτείες ως το πρώτο αληθινό «φυλετικό κράτος», μια διατύπωση που μάλλον είχε σκοπό να προκαλέσει προβληματισμό παρά οργή. Όπως και να κρίνει κανείς τη φράση του, η ιστορική ένταση που προσδιορίζει παραμένει δύσκολο να αγνοηθεί. Ο φυλετικός διαχωρισμός συνεχίστηκε μέχρι το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα και μόνο το 1965 η νομική δομή της ισότιμης ιθαγένειας πήρε τελικά αναγνωρίσιμη μορφή. Ακόμα και τώρα, η κοινωνική μετά θάνατον ζωή εκείνων των αιώνων επιμένει. Η Αμερική κρατά περίπου δύο εκατομμύρια κρατούμενους και η δημογραφική σύνθεση αυτού του πληθυσμού συνεχίζει να αντικατοπτρίζει ποικίλα ανεπίλυτα κεφάλαια του παρελθόντος της, όσο και αποσιωπημένς φυσικές πραγματικότητες.

Ωστόσο, στη σύγχρονη αμερικανική πολιτική ρητορική, έχει επικρατήσει μια διαφορετική ανησυχία. Ο Πρόεδρος Τραμπ και το κίνημα που έχει συγκεντρωθεί γύρω του μιλούν συχνά για έναν πολιτισμό υπό απειλή, μια χώρα της οποίας οι λευκοί ιδρυτές φοβούνται την πολιτιστική έκλειψη. Το καλοκαίρι του 2025 ο Τραμπ επέκρινε τα διάφορα εθνικά μουσεία επειδή «επικεντρώνονται υπερβολικά στη βιαιότητα της δουλείας», υπονοώντας ότι τέτοιες απεικονίσεις περιορίζουν την ιστορία της Αμερικής σε έναν κατάλογο ενοχών. Το σχόλιο αποκάλυψε κάτι περισσότερο από μια διαμάχη για την ιστορική ερμηνεία: Αποκάλυψε μια βαθύτερη πάλη για την αφηγηματική κυριαρχία, μια «γκραμσικού τύπου» ανησυχία για τη διαμόρφωση του γνωστικού πλαισίου. Τα έθνη, όπως και τα άτομα, αναζητούν συνοχή και συνέπεια στις βιογραφίες τους.

Σε αυτό το πλαίσιο, η επευφημία στην πρόσφατη «Διάσκεψη Ασφαλείας» στο Μόναχο αποκτά επιπλέον νόημα. Ο Αμερικανός Υπουργός υπενθύμισε στο κοινό του πέντε αιώνες κοινής δυτικής επέκτασης – λευκής, χριστιανικής και, κατά την αφήγησή του, θεμελιωδώς εποικοδομητικής – που διακόπηκαν μόνο από τους άγονους φασιστικούς σπασμούς των μέσων του εικοστού αιώνα. Μετά το 1945, υποστήριξε, «οι άθεες κομμουνιστικές επαναστάσεις», οι αντιαποικιακές εξεγέρσεις και η παγκόσμια εξάπλωση επαναστατικών συμβόλων ώθησαν τη Δύση σε μια πορεία παρακμής, που κορυφώθηκε με τις σημερινές μεταναστευτικές πιέσεις. Η Ευρώπη και η Αμερική αντιμετωπίζουν επομένως ένα κοινό καθήκον: τη διατήρηση του ίδιου του πολιτισμού, με τις Ηνωμένες Πολιτείες να είναι έτοιμες να δράσουν μόνες τους σε περίπτωση που οι εταίροι τους διστάσουν.

Ωστόσο, αυτή η διάγνωση συγχέει τις ορατές εμβροντησίες των εταίρων με τον βαθύτερο μετασχηματισμό. Η αποφασιστική ρήξη συνέβη εντός της Δύσης στο απόγειο του θριάμβου της, όταν ο φιλελεύθερος καπιταλισμός αναδύθηκε από τον πόλεμο «ασυναγώνιστος» και άρχισε, σχεδόν ανεπαίσθητα, να διαβρώνει τις κληρονομημένες δομές που στήριζαν επί αιώνες το φαουστικό πνεύμα, τον θαυμαστό και θρασύ διάδοχο του απολλώνιου πνεύματος.

Εξασφαλίζοντας την ολοκληρωτική νίκη, ο φιλελεύθερος καπιταλισμός διέλυσε πολλές από τις υφές που κάποτε είχαν δώσει στη δυτική ζωή την κάθετη έντασή της. Η πίστη υποχώρησε, η παράδοση εξέπεσε στο δόγμα της αέναης ανάπτυξης και η συνέχεια μεταξύ των γενεών έδωσε τη θέση της σε μια επιπόλαιη «κουλτούρα» οργανωμένη γύρω από την κινητικότητα και την κατανάλωση. Η κοινωνία έμαθε να μετριέται με βάση την ευημερία και όχι τη μονιμότητα. Αυτό που ήταν ένας πολιτισμός διαμορφωμένος από την προγονική σύνδεση, την ιεραρχία και το πεπρωμένο, σκλήρυνε σταδιακά σε μια τεχνική-λογιστική τάξη αφιερωμένη στην αποτελεσματικότητα και την άνεση. Η μεταπολεμική Δύση έγινε πλουσιότερη από οποιονδήποτε άλλο πολιτισμό πριν από αυτήν, ενώ παράλληλα γινόταν πνευματικά ελαφρύτερη, με την αφθονία της να καλύπτει την αυξανόμενη εσωτερική κόπωση.

Η αντίθεση με την λεγόμενη «κομμουνιστική Ανατολή» είναι επομένως πολύ πιο περίπλοκη από ό,τι επέτρεπε η ρητορική του Ψυχρού Πολέμου. Κάτω από το επαναστατικό τους λεξιλόγιο, οι κοινωνίες της Ανατολικής Ευρώπης και ακόμη και της Σοβιετικής Ένωσης, διατήρησαν σημαντικά παραδοσιακά κοινωνικά ένστικτα. Οι οικογενειακές δομές παρέμειναν ανθεκτικές, η δημόσια ζωή διατήρησε μια αναγνωρίσιμη ηθική σοβαρότητα και η πολιτιστική μνήμη συνέχισε να ασκεί εξουσία. Αυτά τα κράτη αντιτάχθηκαν στη θρησκεία σε επίπεδο δόγματος, ωστόσο συχνά αναπαρήγαγαν την ηθική της πειθαρχία σε κοσμική μορφή: Τιμώντας τη θυσία, τη σταθερότητα και τον συλλογικό σκοπό. Όπου η Δύση προχώρησε σε πολιτιστικό πειραματισμό, η Ανατολή, παραδόξως, διατήρησε πρότυπα ζωής που έμοιαζαν με μια παλαιότερη Ευρώπη : Ιδεολογικά ριζοσπαστική, η οποία όμως παρέμεινε ανθρωπολογικά συντηρητική.

Ιδωμένη μέσα από το εξονυχιστικό πρίσμα του Όσβαλντ Σπέγκλερ, η παρούσα στιγμή αντανακλά τη μορφολογία και όχι ένα ατύχημα. Οι πολιτισμοί σπάνια παρακμάζουν μέσω της κατάκτησης. Εισέρχονται στον χειμώνα τους αφού επιτύχουν την πλήρη εξωτερική μορφή, όταν η δημιουργική δύναμη υποκύπτει στη διοίκηση και οι θρίαμβοι ωριμάζουν στην παρακμή. Η σύγχρονη Δύση, τεχνικά αξεπέραστη και οργανωτικά υπέρτατη, θυμίζει όλο και περισσότερο την ύστερη αυτοκρατορική κατάσταση: ισχυρή, εύτακτη και όμως εσωτερικά αραιωμένη, σαν ένα τοπίο τελειοποιημένο για κατοίκηση μετά την υποχώρηση του εμψυχωτικού πνεύματος.

Από μια πλεονεκτική πολυπολική θέση, ο μεγαλύτερος κίνδυνος δεν έφτασε ποτέ από το εξωτερικό. Προέκυψε όταν ένας πολιτισμός που κάποτε έτεινε προς το άπειρο επέλεξε αντ’ αυτού την ασφάλεια της άνεσης. Η ιστορία τώρα αναδιανέμει τις κοσμογονικές ενέργειές της προς εκείνες τις κοινωνίες που εξακολουθούν να βιώνουν τον εαυτό τους ως φορείς του πεπρωμένου, ενώ η Δύση, έχοντας επαναπαυθεί  πλήρως στην αυταπάτη της δήθεν αυτοκρατορικής της ολοκλήρωσης, ξεχνά σιγά σιγά πώς οφείλει να είναι ο παγκόσμιος καθοδηγητής.

Το μήνυμα του Ρούμπιο συνδύασε τον εφησυχασμό με μια προειδοποίηση : Η ενότητα ΗΠΑ – Ευρώπης παρουσιάστηκε ως κληρονομιά και ως αναγκαιότητα. Αυτό που έκανε την… θεατρική  στιγμή όντως εντυπωσιακή ήταν η υπηρετική προθυμία με την οποία την αγκάλιασαν κορυφαίες ευρωπαϊκές «προσωπικότητες». Ο υπουργός Εξωτερικών και η ηγεσία του Υπουργείου άμυνας της Γερμανίας ήσαν οι πρώτοι και θερμότεροι χειροκροτητές. Άλλοι ακολούθησαν. Ο θεατής θα μπορούσε να αισθανθεί την  βαθιά ανακούφιση μέσα στην αίθουσα, ανακούφιση ότι η ατλαντική δομή εξακολουθούσε να έχει μια φωνή αρκετά ισχυρή ώστε να επικαλεστεί το παλιό λεξιλόγιο της συνοχής.

Ένα χρόνο νωρίτερα, η αμερικανική ρητορική στο ίδιο συνέδριο, στην προηγούμενη Διάσκεψη είχε ακουστεί πιο …. ανατρεπτική. Η εθνική κυριαρχία, η εθνική αναβίωση και η ιδεολογική απελευθέρωση είχαν κυριαρχήσει στη σκηνή. Οι ευρωπαϊκές ελίτ, πολλές από τις οποίες ήσαν αφοσιωμένες σε παγκόσμια διοικητικά πλαίσια, άκουγαν τότε ανήσυχες. Τώρα ο τόνος ευνοούσε την αποκατάσταση. Η συμμαχία θα ανανεωνόταν, η οικεία δομή στηριγμένη στο πολύπλευρο «δούναι-λαβείν» θα διατηρούνταν. Η αποκατάσταση της παλαιότερης σταθερότητας είναι συχνά η προτιμώμενη στρατηγική των συστημάτων που αισθάνονται τον χρόνο να επιταχύνεται γύρω τους. Αποκατάσταη άσχετα με το κόστος της, υλικό ή ηθικό.

Ενώ το Μόναχο αντηχούσε με εκκλήσεις για ουσιώδη ΝΑΤΟϊκή αναζωπύρωση, μια άλλη συγκέντρωση εξελίχθηκε πολύ νοτιότερα. Στην Αντίς Αμπέμπα της Αιθιοπίας, εκπρόσωποι της Αφρικανικής Ένωσης εξέτασαν τις συνέπειες του επίσημου χαρακτηρισμού της αποικιοκρατίας ως έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Η Γκάνα ανέλαβε το καθήκον να προωθήσει ένα σχετικό ψήφισμα ενώπιον των Ηνωμένων Εθνών. Ο πρόεδρός της μίλησε με μείζονα ηθική σαφήνεια για την υποδούλωση εκατομμυρίων Αφρικανών κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα, αποκαλώντας την αποικιοκρατία  «μεγαλύτερη αδικία της σύγχρονης ιστορίας». Τα λόγια του δεν έφεραν ούτε θεατρική οργή ούτε διπλωματική απαλότητα. Αντανακλούσαν απλά μιαν ήπειρο που αισθάνεται όλο και πιο έτοιμη να διατυπώσει τα δικά της ιστορικά αρχεία.

Η αντιπαράθεση ήταν σχεδόν συμβολική. Σε ένα ημισφαίριο, οι αξιωματούχοι επικαλέστηκαν ένα κοινό παρελθόν ως βάση για ανανεωμένη ηγεσία. Σε ένα άλλο, οι ηγέτες εξέτασαν το ίδιο παρελθόν ως βάση για νομική αναμέτρηση. Δύο συζητήσεις συνεχίστηκαν ταυτόχρονα, σπάνια τεμνόμενες μεταξύ τους.

Αυτή η απόκλιση σηματοδοτεί κάτι περισσότερο από διαφωνία σχετικά με μια περασμένη εποχή. Σηματοδοτεί την ωρίμανση μιας παράλληλης ιστορικής συνείδησης. Για αιώνες, η παγκόσμια ιστορία ακολουθούσε σε μεγάλο βαθμό κάποιο δυτικό σενάριο, ανώριμο και ατελές μεν αλλά σίγουρα δυτικό και άτολμο να αναλάβει την ευθύνη του. Ακόμα και τα κινήματα αντίστασης συχνά υιοθετούσαν τη γλώσσα των αντιπάλων τους. Ωστόσο, σήμερα τα έθνη μιλούν με αυξανόμενη ερμηνευτική αυτονομία. Επανεξετάζουν συνθήκες, σύνορα και οικονομικές δομές μέσα από προοπτικές που διαμορφώνονται από τη δική τους εμπειρία και όχι από διάφορα κληρονομημένα πλαίσια. Η Πολυπολικότητα ξεκινά ακριβώς σε αυτό το σημείο: Όταν η ιστορία παύει να γίνεται αφήγημα από ένα μόνο σημείο θέασης.

Οι δυτικοί υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής συχνά υπέθεταν ότι η Παγκοσμιοποίηση θα προκαλούσε πνευματική σύγκλιση. Οι αγορές θα εναρμόνιζαν τις προσδοκίες, η ανάπτυξη θα τυποποιούσε τους θεσμούς, η ευημερία θα ευθυγράμμιζε τις πολιτικές αξίες. Μεγάλη πλάνη ! Αντ’ αυτού, η οικονομική ανάπτυξη έχει χρηματοδοτήσει την εθνική ανεξαρτησία. Τα κράτη που κάποτε κατηγοριοποιούνταν ως περιφερειακά τώρα καλλιεργούν διαφοροποιημένες συνεργασίες, κατασκευάζουν περιφερειακούς οργανισμούς και μειώνουν τη συμμετοχή σε ιδεολογικές εκστρατείες των οποίων τα οφέλη φαίνονται άνισα κατανεμημένα. Η αναδυόμενη τάξη δεν μοιάζει ούτε με χάος ούτε με κατακερματισμό. Μοιάζει απλά με πολλαπλότητα.

Αυτή η πολλαπλότητα περιπλέκει τη στρατηγική επειδή αντικαθιστά τις οδηγίες με διαπραγματεύσεις. Απαιτεί την αναγνώριση ότι οι πολιτισμοί έχουν ξεχωριστές τροχιές, αντί να καταλαμβάνουν διαδοχικά σκαλοπάτια σε μια παγκόσμια κλίμακα. Από αυτή την οπτική γωνία, η ολοένα και πιο δραματική δυτική γλώσσα της υπαρξιακής απειλής αξίζει προσεκτική ερμηνεία. Οι πολιτισμοί που είναι σίγουροι για τη ζωτικότητά τους σπάνια περιγράφουν τον ανταγωνισμό ως επικείμενη αποκάλυψη. Όταν η ίδια η αντιπαλότητα γίνεται απόδειξη κινδύνου, συχνά η βαθύτερη ανησυχία έγκειται στην εξασθένιση της αδιαμφισβήτητης εξουσίας.

Ο εικοστός αιώνας τελείωσε με τον ατλαντικό κόσμο στην πρωτοκαθεδρία. Ο εικοστός πρώτος αιώνας εισάγει τη σχετικότητα. Ακόμη και η ρητορική της πολιτιστικής επιβίωσης αντανακλά αυτή την προσαρμογή. Οι συζητήσεις για τα δημογραφικά στοιχεία, τη μετανάστευση και την κοινωνική συνοχή διαπερνούν πλέον τον δυτικό λόγο. Αποκαλύπτουν μια αυξανόμενη επίγνωση ότι το σύντομο μονοπολικό διάστημα μετά τον Ψυχρό Πόλεμο μπορεί να ήταν μια εξαίρεση και όχι ένας προορισμός. Εναλλακτικές λύσεις που αναμενόταν να διαλυθούν, αντίθετα έχουν εδραιωθεί. Η Ρωσία διεκδικεί στρατηγική ανεξαρτησία παρά τις συνεχιζόμενες πιέσεις. Η Κίνα κτίζει χρηματοοικονομικούς και τεχνολογικούς θεσμούς παράλληλους με εκείνους που κάποτε μονοπωλούσαν οι δυτικές πρωτεύουσες. Η Ινδία εφαρμόζει επιτυχημένα μια σκόπιμη ισορροπία μεταξύ των ανταγωνιστικών πόλων. Σε όλη την Αφρική, οι κυβερνήσεις διαπραγματεύονται με έναν διευρυνόμενο κύκλο εταίρων. Η χαρτογραφία της εξουσίας γίνεται όλο και πιο περίπλοκη κάθε χρόνο.

Αντιμέτωπη με αυτόν τον μετασχηματισμό, η ατλαντική συμμαχία αντιμετωπίζει μιαν απόφαση που σπάνια εκφράζεται με σαφήνεια. Μπορεί να ερμηνεύσει τη διάχυση ισχύος ως καταστροφή και να προσπαθήσει να διατηρήσει την προηγούμενη διαμόρφωση κυριαρχίας. Ή μπορεί να αναγνωρίσει ότι η κατανεμημένη εξουσία δεν συνεπάγεται απαραίτητα αταξία, αλλά μόνο το τέλος του μονοπωλίου. Προς το παρόν, το ένστικτο της διατήρησης επικρατεί. Η στρατιωτική ετοιμότητα αυξάνεται. Οι οικονομίες προσαρμόζονται στον παρατεταμένο ανταγωνισμό. Οι πολιτικές αφηγήσεις οξύνονται, μεταμορφούμενες  σε δυαδικά ηθικά σχήματα.

Ωστόσο, οι διακηρύξεις «ενότητας», συχνότατα φωτίζουν την υποκείμενη ένταση. Οι διαφορές στην οικονομική ικανότητα, στη δημόσια γνώμη και στη στρατηγική ανοχή δοκιμάζουν αθόρυβα την τάχα αδιατάρακτη  συνοχή που με τόση «σιγουριά» εορτάζεται από τα βάθρα των συνεδρίων. Η εξουσία (που έτσι κι αλλιώς πρέπει να αυτοεπιβεβαιώνεται επανειλημμένα) συνομιλεί ήδη με την αβεβαιότητα.

Στον πυρήνα του, το ζήτημα είναι φιλοσοφικό. Ο φιλελεύθερος οικουμενισμός υποθέτει εδώ και καιρό ότι η ιστορική του εμπειρία κατείχε απόλυτη κανονιστική ισχύ για την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Ο εκσυγχρονισμός σήμαινε την προσέγγιση του «ατλαντικού μοντέλου». Η πρόοδος σήμαινε την εσωτερίκευση της θεσμικής του σύνθεσης. Η Πολυπολικότητα προτείνει μια διαφορετική προϋπόθεση: Οι πολιτισμοί είναι δημιουργοί, όχι μαθητευόμενοι υπηρέτες των ΗΠΑ. Κάθε ένας τους φέρει προτεραιότητες και μεταφυσικές υποθέσεις που αντιστέκονται στην τυποποίηση. Ένας τέτοιος κόσμος θα παραμείνει ανταγωνιστικός (η ιστορία δεν προσφέρει κάποια τελική αρμονία) ωστόσο θα είναι επίσης πιο συμμετρικός. Η εξουσία θα «κυκλοφορεί» αντί να ακτινοβολείται από ένα και μόνο κέντρο, συχνά ανήμπορο να θεσμοθετήσει και να παγιώσει.

Υπό αυτό το πρίσμα, η όρθια επευφημία στο Μόναχο ακούγεταοι λιγότερο σαν αυτοπεποίθηση ανόδου και περισσότερο σαν τελετή της συνέχειας, μια επαναβεβαίωση που προβάλλεται τόσο προς τα μέσα όσο και προς τα έξω. Εν τω μεταξύ, οι συζητήσεις στην Αντίς Αμπέμπα υπέδειξαν έναν πλανήτη που είναι όλο και πιο πρόθυμος να ελέγξει το παρελθόν και να επαναδιαπραγματευτεί τους όρους συμμετοχής στο μέλλον. Δύο συγκεντρώσεις. Δύο ατμόσφαιρες. Δύο χρονικοί προσανατολισμοί. Η μία κοίταζε πίσω σε μιαν οικεία ιεραρχία. Η άλλη προς τα εμπρός, προς μιαν  αναβαθμονομημένη κυριαρχία.

Η μετάβαση που τώρα βρίσκεται σε εξέλιξη δεν υπόσχεται ούτε απλότητα ούτε ταχύτητα. Οι καθεστηκυίες τάξεις που έχουν διαμορφώσει οι αιώνες της Ιστορίας  σπάνια υποχωρούν με χάρη κι ευγένεια. Επανερμηνεύουν την αποστολή τους, ενισχύουν τις συμμαχίες και προσαρμόζουν το λεξιλόγιο στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Παρ’ όλα αυτά, η δομική αλλαγή προχωρά σταθερά με ήρεμη επιμονή. Η μονοπολική στιγμή αρχίζει να μοιάζει με ιστορική παρένθεση: Αναμφίβολα σημαντική, σαφώς μετασχηματιστική, αλλά τελικά πεπερασμένη.

Αυτό που θα ακολουθήσει θα εξαρτηθεί από το αν οι μεγάλες δυνάμεις μάθουν να θεωρούν την πολλαπλότητα ως θεμέλιο σταθερότητας και όχι ως σύμπτωμα παρακμής. Είναι μάλλον απίθανο το μέλλον να ανήκει σε παγκόσμιες αυτοκρατορίες ή σε ιδεολογικά μονοπώλια. Αντίθετα, θα ανήκει σε μια συνάθροιση πολιτισμών: Συνεργατικοί κατά καιρούς, ανταγωνιστικοί κατά καιρούς, αλλά πάντα συνειδητοποιημένοι ότι ο Κόσμος ως Είναι και ως Γίγνεσθαι υπερβαίνει την οποιαδήποτε μεμονωμένη αφήγηση.

Η Πολυπολικότητα του Αύριο είναι επομένως κάτι περισσότερο από μια γεωπολιτική πρόβλεψη. Είναι η πολιτική έκφραση ενός πλανήτη που έχει θυμηθεί την εξελικτική κλίμακά του και έχει αρχίσει, ήρεμα και αμετάκλητα, να ενεργεί ανάλογα.