Αυτό που βιώνουμε στην εποχή μας είναι ένας τεράστιος μετασχηματισμός μεταξύ της σχέσης των πολιτών και του κράτους. Η ιδέα ότι το κράτος είναι οι ίδιοι οι πολίτες, οι οποίοι διορίζουν τους εκπροσώπους των δικών τους συμφερόντων από τις τάξεις τους στο Κοινοβούλιο και στην συνέχεια τους παρατηρούν και τους συνοδεύουν κριτικά στις δραστηριότητές τους, ανήκει εδώ και πολύ καιρό στην σφαίρα των φαντασιώσεων του παρελθόντος.
Το κράτος έχει ήδη πάψει να βλέπει τον εαυτό του ή να ενεργεί ως εκπρόσωπος των πολιτών και βρίσκεται στην διαδικασία εξέλιξης σε μια ολοκληρωτική διακυβέρνηση, σε ένα οργουελικό σύστημα ελέγχου και επιτήρησης. Αν κοιτάξουμε όλα τα σημαντικά ζητήματα του 21ου αιώνα, τα οποία έχουν γοητεύσει ολόκληρη την Δύση και επίσης μέρη του υπόλοιπου κόσμου, αναδύεται η εικόνα μιας οιονεί δυστοπικής στρατηγικής. Με βάση τρία από αυτά τα θέματα, θα εξηγήσουμε πώς σκηνοθετείται αυτός ο μετασχηματισμός.
Αρχικά ως παράδειγμα αναφέρουμε τα πρόσφατα γεγονότα στην Βρετανία. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης εκεί, αλλά και τα δικά μας, παραμέρισαν την σφαγή τριών κοριτσιών από έναν φανατικό μουσουλμάνο και πρόβαλαν την υπόθεση με τον συνήθη τρόπο τους, ήτοι ταξινόμησαν και ταξινομούν τις ταραχές ως «ακροδεξιές». Ο καλύτερος τρόπος για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει είναι να δούμε το ζήτημα από μια κάπως ευρύτερη προοπτική, ως μέρος μιας ύπουλης στρατηγικής που περιλαμβάνει άλλα στοιχεία, κυρίως την προωθούμενη διαφημιστική εκστρατεία γύρω από την «κλιματική αλλαγή», την «πανδημία» και την «μετανάστευση».
Στην περίπτωση της μετανάστευσης, αυτή η διαδικασία έχει γίνει σε όλους μας ιδιαίτερα σαφής. Όμως σε μια τέτοια στρατηγική μετασχηματισμού, τι κρύβεται πίσω από την ανεμπόδιστη παράνομη μετανάστευση, ειδικά από χώρες με υψηλό ποσοστό εγκληματικότητας (Αφγανιστάν, Πακιστάν, Σομαλία και άλλες); Ποια λειτουργία εκπληρώνει η λαθρομετανάστευση;
Εκτός από όλες τις άλλες αρνητικές επιπτώσεις στην υπάρχουσα πολιτικοκοινωνική τάξη, είναι η απώλεια του αισθήματος ασφάλειας και το αποτέλεσμα εκφοβισμού που προκαλείται από την απειλή βίας. Οι εκφοβισμένοι άνθρωποι, είναι σαφές, είναι ευκολότερο να χειραγωγηθούν και να ζητήσουν τον ισχυρό παράγοντα, δηλαδή το κράτος. Ωστόσο, το ίδιο κράτος σε καμία περίπτωση δεν αντιδρά στις ανησυχίες και τους φόβους των πολιτών του, για παράδειγμα απελαύνοντας υπανθρώπους και επιβάλλοντας σκληρές τιμωρίες, τουναντίον αυξάνει την πίεση στον ίδιο του τον πληθυσμό δηλώνοντας ότι οι φυσικές και λογικά αναμενόμενες διαμαρτυρίες τους είναι «δεξιές εξτρεμιστικές» δραστηριότητες.
Για να το θέσουμε απλά και με λίγα λόγια: Οι εγκληματίες μετανάστες (στον όρο αυτό συμπεριλαμβάνουμε και τους Ρομά), καθώς και η τοπική αριστερο-φιλελεύθερη νομενκλατούρα, είναι οι χρήσιμοι ηλίθιοι ενός καταπιεστικού κράτους που εξυπηρετούν έναν σκοπό: Διεξάγουν έναν αγώνα εναντίον του γηγενούς πληθυσμού. Και τόσο η αστυνομία όσο και η δικαιοσύνη κάνουν τα στραβά μάτια σε αυτούς, ακριβώς το αντίθετο από τον άμεμπτο ντόπιο πληθυσμό, ο οποίος είναι θυμωμένος και απελπισμένος μπροστά στην καταστροφή της πατρίδας του. Ωστόσο, το σύστημα δικαιοσύνης δύο κατηγοριών είναι τρομακτικά προφανές και συνεπές τουλάχιστον τις δυο τελευταίες δεκαετίες.
Ένα δεύτερο παράδειγμα αυτής της μεγάλης μεταμόρφωσης είναι φυσικά η «πανδημία» του κορωνοϊού. Σε αυτή την περίπτωση, οι πολιτικοί δρώντας ενάντια στην εμπειρογνωμοσύνη καθηγητών διεθνούς κύρους (μεταξύ των οποίων Νομπελίστες) επέβαλλαν τα σκληρότερα κατασταλτικά μέτρα με κάθε τους απόφαση, υποβαθμίζοντας έτσι τον πολίτη σε μια αβοήθητη πτέρυγα του κράτους. Ούτως, τα θεμελιώδη δικαιώματα του πολίτη θεωρήθηκαν «δεδομένα» αντί το κράτος να δεσμεύεται κατηγορηματικά να τα υπερασπιστεί. Έτσι, ειδικά οι νεότεροι πολίτες, διδάχτηκαν το μάθημα ότι το κράτος μπορεί να πάρει σχεδόν οτιδήποτε μόλις δει την ευκαιρία να κηρύξει κατάσταση έκτακτης ανάγκης, καθώς η κατάσταση έκτακτης ανάγκης είναι η καλύτερη ευκαιρία για μια καταπιεστική κυβέρνηση να εκφοβίσει και να επανεκπαιδεύσει τον πολίτη. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι φυσικά τρομακτικό το πώς ο ΠΟΥ (WHO) με την έγκριση των κρατών μελών (ευτυχώς όχι όλων), υιοθετεί ένα υπερεθνικό καθεστώς υγείας που θα είναι σε θέση να υπαγορεύσει τα αυστηρότερα μέτρα στο μέλλον χωρίς το δικαίωμα αντίρρησης των κρατών.
Το παράδειγμα της «πανδημίας» είναι απλώς μια άλλη πέτρα στο συνολικό ψηφιδωτό. Επειδή τα κόμματα έχουν εγκατασταθεί ως καθαρά καθοδηγούμενες ενώσεις με ψευδεπίγραφες ιδεολογίες, η αντιπροσωπευτική δημοκρατία παρεμποδίζεται σοβαρά, συχνά αναστέλλεται εντελώς. Το γεγονός ότι τα κόμματα έχουν καταστήσει το κράτος λεία τους, δηλαδή σφετερίζονται όλα τα όργανα και τους θεσμούς σύμφωνα με την ισορροπία δυνάμεων ή τα μοιράζουν μεταξύ τους, είναι από καιρό προφανές και δεν αποκρύπτεται καθόλου, ούτε στη σύνθεση των λεγόμενων ανωτάτων δικαστηρίων, ούτε στην εκλογή του προέδρου της δημοκρατίας, ούτε στον διορισμό ανώτατων επικεφαλής ανεξάρτητων αρχών, ούτε ακόμη και της ηγεσίας των ενόπλων δυνάμεων και της αστυνομίας.
Οι αρχηγοί των κομμάτων έχουν μια σχεδόν αυταρχική εικόνα του εαυτού τους και αισθάνονται εξουσιοδοτημένοι να κάνουν ό,τι θέλουν, με τα χρήματα των φορολογουμένων πολιτών και χωρίς την παραμικρή μέριμνα για τα συμφέροντά τους. Αυτή η νοοτροπία είναι το γόνιμο έδαφος πάνω στο οποίο ευδοκιμεί αυτή η δυναμική μετασχηματισμού, στην οποία το κράτος ετοιμάζεται να καταλάβει όσο το δυνατόν περισσότερη εξουσία πάνω στον πολίτη και να τον υποβαθμίσει σε υποκείμενο.
Αντί για μυθολογικές και ιδεολογικές δικαιολογίες, όπως η θεία χάρη του βασιλιά, του Πάπα ή η υποτιθέμενη «επιστήμη» του μαρξισμού, αυτή την φορά πρόκειται για την «σωτηρία» του κόσμου και της ανθρωπότητας. Όλα για χάρη του «καλού»: Της υγείας μας, της ασφάλειάς μας, της προστασίας μας από την παραπληροφόρηση και τον «ρατσισμό», της σωτηρίας του πλανήτη από τον κλιματικό θάνατο και άλλων δεινών του κόσμου. Όλες αυτές οι φαινομενικές ανησυχίες χρησιμεύουν ως οχήματα για τον περιορισμό της ελευθερίας, την αναγκαστική συμμόρφωση και την ανακατανομή της εξουσίας μέσω του εκφοβισμού, της δημιουργίας φόβου, του σφετερισμού αρμοδιοτήτων και, τελευταίο αλλά εξίσου σημαντικό, μέσω της οικονομικής επιβάρυνσης του μέσου πολίτη πέρα από τα σύνορά του και υπέρ των διεθνών τοκογλύφων. Αν απλά παλεύεις να τα βγάλεις πέρα, δεν έχεις όρεξη να υπερασπιστείς τις πολιτικές ελευθερίες το βράδυ.
Στο ψηφιδωτό του μετασχηματισμού προστίθεται και η ενεργειακή μετάβαση, στην πραγματικότητα μια υποδιαίρεση της κλιματικής υστερίας, η οποία έχει πολλές επιπτώσεις: Πρώτον, η αύξηση της φορολογικής επιβάρυνσης των πολιτών, η οποία από μόνη της αποτελεί υποδούλωση, και στην συνέχεια η δυνατότητα άμεσης παρέμβασης στην κινητικότητα των πολιτών ρυθμίζοντας την παροχή ηλεκτρικής ενέργειας, για αυτό χρειαζόμαστε φυσικά το ηλεκτρικό αυτοκίνητο. Μπορούν να απενεργοποιήσουν την τροφοδοσία σε αυτό χωρίς καμία φασαρία.
Τα παραπάνω σημεία ήταν μόνο τρία από τα μεγάλα ζητήματα που κινούν πολιτικά ολόκληρη την Δύση και τα οποία όλα εργαλειοποιούνται για τον μετασχηματισμό της σχέσης μεταξύ κράτους και πολιτών. Το περίεργο είναι ότι όλα ακολουθούν την ίδια γραμμή, κάτι που φαίνεται να οφείλεται σε μια ξεκάθαρη εχθρότητα του κράτους προς τον πολίτη και της ζωής του. Και αυτά τα λεγόμενα κινήματα της «κοινωνίας των πολιτών» ακολουθούν επίσης αυτή την γραμμή. Αναφέρουμε τις διάφορες ΜΚΟ, τους ακτιβιστές από LGBTQ, ΑΝΤΙΦΑ, φεμινιστικά κινήματα, κινήματα woke κουλτούρας, αντιρατσιστικά κινήματα και όλα τα είδη μαχητών κατά του XY και οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Πολλοί από αυτούς υποστηρίζονται πλουσιοπάροχα από το «αριστερο-φιλελεύθερο κράτος» με χρήματα των φορολογουμένων. Σε πολλές χώρες της ΕΕ, ο υποτιθέμενος «αγώνας ενάντια στην δεξιά» δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα μέτρο καταστολής της δίκαιης δυσαρέσκειας σε σημείο οργής για την απειλή και την καταστροφή του έως τώρα αστικού κόσμου με τις ελευθερίες και τις προσωπικές του ευθύνες, την εθνική και πολιτιστική ταυτότητα και τις βιωμένες παραδόσεις του. Τα προαναφερθέντα ρεύματα, τόσο αυτά που έχουν δημιουργηθεί από το κράτος και έχουν προ πολλού θεσμοθετηθεί, όσο και η λεγόμενη κοινωνία των πολιτών, έχουν αρκετά κοινά χαρακτηριστικά που είναι εξαιρετικά περίεργα, ακόμα κι αν σχεδόν κανείς δεν το παρατηρεί πραγματικά.
Οι συντάκτες αυτών των ρευμάτων είναι είτε εντελώς άγνωστοι είτε η αρχική σπίθα αποδίδεται σε κάποιους διανοούμενους ή επιστήμονες δεύτερης κατηγορίας, οι οποίοι σε κάποιο σημείο ήταν οι πρώτοι που άγγιξαν το θέμα χωρίς να μπορούν να πάρουν οι ίδιοι τα εύσημα για την επιτυχία. Η εκτεταμένη ανωνυμία της πηγής συνδέει όλα αυτά τα ρεύματα. Οι θέσεις αυτών των ρευμάτων επηρεάζουν πάντα τον εγκέφαλο του ατόμου «σε ένα πακέτο». Όποιος αναφέρεται στην κλιματική αλλαγή είναι υπέρ του «εμβολιασμού» και της διάσωσης των παράνομων μεταναστών στην θάλασσα. Και αυτοί οι «εγκέφαλοι» είναι εντελώς απρόσιτοι για ορθολογικά επιχειρήματα, για ρεαλιστικές αναλύσεις. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σε κάθε συζήτηση στην τηλεόραση, σε κάθε διαδικτυακή διαμάχη και σε κάθε δήλωση σχετικών δημοσιογράφων στα αποκαλούμενα «ποιοτικά μέσα ενημέρωσης».
Αυτό που συμβαίνει στην πολιτική και στο κοινό των μέσων ενημέρωσης κατά την τελευταία εικοσαετία τουλάχιστον είναι τόσο ανατριχιαστικό και συνεπές που το μόνο συμπέρασμα που μπορούμε να εξάγουμε είναι ότι ο στόχος και η επιδίωξη της στρατηγικής είναι η καταστροφή του δυτικού πολιτισμού και της έννοιας της ελευθερίας, η οποία είναι μοναδική από την άποψη του πολιτισμού. Και όχι ως σύμπτωμα κρίσης ή παρακμής, όπως το έχουν δει οι παλαιότεροι ερμηνευτές της ιστορίας, αλλά ως μια σκόπιμη, ενεργή διαδικασία καταστροφής χωρίς εξωτερική ανάγκη.
Και αυτό είναι το τρομακτικό: Αυτή τη φορά οι δυνάμεις καταστροφής προέρχονται από την φύτρα αυτού του ίδιου του πολιτισμού, και όχι, όπως συνηθίζεται στην ιστορία, με την μορφή μιας στρατιωτικά ανώτερης εξωτερικής δύναμης ή καταστροφής. Η απειλή από την Τουρκία ωχριά μπροστά στην απειλή της «μετανάστευσης», της «πανδημίας» και της «κλιματικής αλλαγής».
του Γεωργίου Λιναρδή
